ومنها - القول بأنّ هذه الكلمة لم تكن لمن قبلنا ، خصّنا الله تعالى بها ، كما يحكى عن ابن العربي ( 1 ) . وهو - مضافاً إلى عدم حجّيته لعدم كونه رواية - غير تامّ في نفسه ؛ لأنّ التأمين متعارف عند أهل الكتاب ( 2 ) ، بل صار شعاراً عند النصارى ( 3 ) ، وروي في دعائم الإسلام عن جعفر بن محمّد الصادق ( عليه السلام ) قال : « إنّما كانت النصارى تقولها » ( 4 ) ، بل حكى في فيض القدير ( 5 ) أنّه كان ذلك لليهود أيضاً وإن ردّ الأخير ابن حزم ( 6 ) . فأراد فقهاؤنا نفي هذه التوهّمات ، وأنّه ليس قرآناً - كما هو واضح - ولا اسماً لله سبحانه وتعالى ليكون ذكراً أو مناجاة ، ولا تسبيحاً ولا دعاءً خاصّاً مأثوراً من الشارع المقدّس ، وليس من خواصّ هذه الأُمّة دون سائر الأُمم ، وإنّما هو لفظ من الألفاظ اللغوية نظير كلمة ( استجب ) أو ( كذلك فليكن ) كما ذكره اللغويّون ، وليس له أيّة خصوصية . ثالثاً - الأحكام :