موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 205

مستأجمة ( 1 ) . 2 - أنّها الشجر الملتفّ لا أرضه ، ويظهر ذلك من صاحب الجواهر في باب الأنفال ( 2 ) . وادّعى بعضهم أنّ هذا المعنى هو الشائع في الاستعمال ( 3 ) . 3 - وتجدر الإشارة إلى أنّه قد حكي القول : بأنّ الآجام تأتي بمعنى المياه المجتمعة ( 4 ) أو المتغيّرة ( 5 ) ، بل احتمل إرادته في بعض الروايات ، مثل : رواية أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في شراء الأجمة ليس فيها قصب ، إنّما هي ماء - قال : « يصيد كفّاً من سمك تقول : أشتري منك هذا السمك وما في هذه الأجمة بكذا وكذا » ( 6 ) . ثمّ إنّ المرجع في تشخيص الآجام العرف ، ولا يبعد اشتراط الكثرة في صدقها ، فلا يعدّ ذراع أو ذراعان مملوءة قصباً أجمة ( 1 ) . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الموات : ما لا ينتفع به لعطلته ؛ إمّا لانقطاع الماء عنه ، أو لاستيلاء الماء عليه ، أو لاستيجامه ، أو لغير ذلك من الموانع ( 2 ) . والمرجع في صدق الموات العرف ( 3 ) . ويظهر من بعض الفقهاء عدّ الآجام من الموات ( 4 ) ، في حين أنّ بعضهم لم يعتبرها منها ( 5 ) . 2 - الأنفال : جمع نَفْل ، وهو ما كان زيادة عن الأصل . سمّيت بذلك لأنّها هبة من الله تعالى لنبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) زيادة على ما جعله له من الشركة في الخمس ( 6 ) . وهي تشمل عدّة عناوين وردت في النصوص منها ، الآجام .