5053 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : يا ذَا القُوَّةِ القَوِيَّةِ ، وَالقِدَمِ الأَزَلِيَّةِ . ( 1 )
5054 . عنه ( عليه السلام ) - في بَيانِ احتِجاجاتِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) - : . . . ثُمَّ أَقبَلَ ( صلى الله عليه وآله ) عَلَى النَّصارى فَقالَ
لَهُم : وأَنتُم قُلتُم : إِنَّ القَديمَ عزّ وجلّ اتَّحَدَ بِالمَسيحِ ابنِهِ ، فَمَا الَّذي أَرَدتُموهُ بِهذَا
القَولِ ؟ أَرَدتم أَنَّ القَديمَ صارَ مُحدَثاً لِوُجودِ هذَا المُحدَثِ الَّذي هُوَ
عيسى ، أَوِ المُحدَثِ الَّذي هُوَ عيسى صارَ قَديماً لِوُجودِ القَديمِ الَّذي هُوَ
اللهُ ، أَو مَعنى قَولِكُم : إِنَّهُ اتَّحَدَ بِهِ أَنَّهُ اختَصَّهُ بِكَرامَة لَم يُكرِم بِها أَحَداً
سِواهُ .
فَإِن أَرَدتُم أَنَّ القَديمَ صارَ مُحدَثاً فَقَد أَبطَلتُم ؛ لأَنَّ القَديمَ مُحالٌ أَن
يَنقَلِبَ فَيَصيرَ مُحدَثاً .
وإِن أَرَدتُم أَنَّ المُحدَثَ صارَ قَديماً فَقَد أَحَلتُم ؛ لأَنَّ المُحدَثَ أَيضاً
مُحالٌ أَن يَصيرَ قَديماً .
وإِن أَرَدتم أَنَّهُ اتَّحَدَ بِهِ بِأَنَّهُ اختَصَّهُ واصطَفاهُ عَلى سائِرِ عِبادِهِ ، فَقَد
أَقرَرتُم بِحُدوثِ عيسى وبِحُدوثِ المَعنَى الَّذِي اتَّحَدَ بِهِ مِن أَجلِهِ ، لأَنَّهُ إِذا
كانَ عيسى مُحدَثاً وكانَ الله اتَّحَدَ بِهِ - بِأَن أَحدَثَ بِهِ مَعنىً صارَ بِهِ أَكرَمَ
الخَلقِ عِندَهُ - فَقَد صارَ عيسى وذلِكَ المَعنى مُحدَثَينِ ، وهذا خِلافُ ما
بَدَأَتُم تَقولونَهُ . ( 2 )
5055 . التوحيد عن أبي بصير : أَخرَجَ أَبو عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) حُقّاً ( 3 ) ، فَأَخرَجَ مِنهُ وَرَقَةً فَإِذا فيها :
هامش
1 . المجتنى : 56 ، مصباح المتهجّد : 193 / 273 ، البلد الأمين : 48 ، كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم ، بحار
الأنوار : 87 / 260 / 63 .
2 . الاحتجاج : 1 / 31 / 20 عن الإمام العسكري ( عليه السلام ) ، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ( عليه السلام ) : 532 / 323 عن
الإمام الباقر عن آبائه ( عليهم السلام ) عنه ( صلى الله عليه وآله ) عن آبائه ( عليهم السلام ) ، بحار الأنوار : 9 / 259 / 1 .
3 . الحُقّ : وعاء صغير ذو غطاء يُتّخذ من عاج أو زجاج أو غيرهما ( المعجم الوسيط : 1 / 188 ) .