4900 . عنه ( عليه السلام ) : العِلمُ عِلمانِ : فَعِلمٌ عِندَ اللهِ مَخزونٌ لَم يُطلِع عَلَيهِ أَحَداً مِن خَلقِهِ ،
وعِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ ، فَما عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ فَإنَّهُ سَيَكونُ ،
لا يُكَذِّبُ نَفسَهُ ولا مَلائِكَتَهُ ولا رُسُلَهُ ، وعِلمٌ عِندَهُ مَخزونٌ يُقَدِّمُ مِنهُ ما
يَشاءُ ، ويُؤَخِّرُ مِنهُ ما يَشاءُ ، ويُثبِتُ ما يَشاءُ . ( 1 )
4901 . عنه ( عليه السلام ) : إِنَّ للهِِ تَعالى عِلماً خاصّاً وعِلماً عامّاً ؛ فَأَمَّا العِلمُ الخاصُّ فَالعِلمُ الَّذي
لَم يُطلِع عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ المُقَرَّبينَ وأَنبِياءَهُ المُرسَلينَ ، وأَمّا عِلمُهُ العامُّ فَإِنَّهُ
عِلمُهُ الَّذي أَطلَعَ عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ المُقَرَّبينَ وأَنبِياءَهُ المُرسَلينَ ، وقَد وَقَعَ إِلَينا
مِن رَسولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) . ( 2 )
4902 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إِنَّ للهِِ عِلمَينِ : عِلماً أَظهَرَ عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ وأَنبِياءَهُ
فَذلِكَ قَد عَلِمناهُ ، وعِلماً اِستَأثَرَ بِهِ ، فَإذا بَدا لَهُ في شَئ مِنهُ أَعلَمنا ذلِكَ ،
وعَرَضَ عَلَى الأَئِمَّةِ الَّذينَ كانوا قَبلَنا . ( 3 )
4903 . عنه ( عليه السلام ) : إِنَّ للهِِ عِلمَينِ : عِلمٌ مَكنونٌ مَخزونٌ لا يَعلَمُهُ إِلاّ هُوَ ؛ مِن ذلِكَ
يَكونُ البَداءُ ، وعِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ وأَنبِياءَهُ ؛ فَنَحنُ نَعلَمُهُ . ( 4 )
هامش
1 . الكافي : 1 / 147 / 6 عن الفضيل بن يسار ، التوحيد : 444 / 1 عن الحسن بن محمّد النوفلي عن الإمام الرضا
عن الإمام عليّ ( عليهما السلام ) نحوه ، المحاسن : 1 / 378 / 833 ، تفسير العيّاشي : 2 / 217 / 67 وكلاهما عن الفضيل بن
يسار ، بحار الأنوار : 4 / 113 / 36 .
2 . التوحيد : 138 / 14 عن ابن سنان عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بصائر الدرجات : 111 / 12 عن حنّان الكندي عن
أبيه ، بحار الأنوار : 4 / 85 / 19 .
3 . الاختصاص : 313 ، بصائر الدرجات : 394 / 10 وفيه " علمنا ذلِكَ " بدل " أعلمنا ذلِكَ " وكلاهما عن سماعة بن
مهران ، بحار الأنوار : 26 / 93 / 23 .
4 . الكافي : 1 / 147 / 8 ، بصائر الدرجات : 109 / 2 كلاهما عن أبي بصير ، بحار الأنوار : 4 / 109 / 27 .