الخالق ( 8 ) .
4 / 2
معرفة كُنه ذاته
5085 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) - مخاطباً الله عزّ وجلّ - : كلّت الأوهام عن تفسير صفتك ،
وانحسرت العقول عن كُنْه عظمتك . . . وكَلّ دون ذلك تحبير ( 1 ) اللغات ، وضلّ
هنالك التدبير في تصاريف الصفات ، فمن تفكّر في ذلك رجع طرفه إليه حسيراً ،
وعقله مبهوراً ، وتفكّره متحيّراً ( 2 ) .
5086 - عنه ( عليه السلام ) : ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه ، وعن الأفهام أن تستغرقه ، وعن
الأذهان أن تُمثّله ( 3 ) .
5087 - عنه ( عليه السلام ) - مخاطباً الله عزّ وجلّ - : فلسنا نعلم كُنْه عظمتك ، إلاّ أنّا نعلم أنّك
حيّ قيّوم ، لا تأخذك سِنة ولا نوم ، لم ينتهِ إليك نظر ، ولم يُدركك بصر ( 4 ) .
5088 - عنه ( عليه السلام ) : الحمد لله الذي أظهر من آثار سلطانه وجلال كبريائه ما حيّر
مُقَل ( 5 ) العقول من عجائب قدرته ، وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان كُنه
هامش
( 8 ) كفاية الأثر : 257 عن هشام عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 54 / 34 .
( 1 ) حبّرت الشعر والكلام : حسّنته ( لسان العرب : 4 / 157 ) .
( 2 ) مهج الدعوات : 140 عن عبد الله بن عبّاس وعبد الله بن جعفر ، بحار الأنوار : 95 / 243 / 31 .
( 3 ) التوحيد : 70 / 26 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 121 / 15 كلاهما عن الهيثم بن عبد الله الرماني عن
الإمام الرضا عن آبائه ( عليهم السلام ) ، البلد الأمين : 92 ، بحار الأنوار : 90 / 138 / 7 .
( 4 ) نهج البلاغة : الخطبة 160 ؛ جواهر المطالب : 1 / 351 نحوه .
( 5 ) جمع مُقْلة ؛ وهي شَحمة العين التي تَجمعُ سوادَها وبياضَها ، تُستَعار لقوّة العَقل باعتبار إدراكها ( مجمع
البحرين : 3 / 1709 ) .