5079 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) : ظاهر لا بتأويل المباشرة ، متجلّ لا باستهلال رؤية ( 1 ) .
5080 - عنه ( عليه السلام ) : الرادع أناسيّ ( 2 ) الأبصار عن أن تناله أو تُدركه ( 3 ) .
5081 - عنه ( عليه السلام ) - مخاطباً الله عزّ وجلّ - : لم ينتهِ إليك نظر ، ولم يدركك بصر .
أدركتَ الأبصار ، وأحصيتَ الأعمال ( 4 ) .
5082 - عنه ( عليه السلام ) - في صفة الله سبحانه - : لم تقع عليه الأوهام فتقدّره شبحاً ماثلا ،
ولم تدركه الأبصار فيكون بعد انتقالها حائلا . . . كلّت عن إدراكه طروف العيون ،
وقصرت دون بلوغ صفته أوهام الخلائق ( 5 ) .
5083 - عنه ( عليه السلام ) - أيضاً - : لا تناله الأبصار من مجد جبروته ؛ إذ حجبها بحجب لا
تنفذ في ثخن كثافته ، ولا تخرق إلى ذي العرش متانة خصائص سُتراته ، الذي
صدرت الاُمور عن مشيّته ( 6 ) .
5084 - عنه ( عليه السلام ) : من حاز ( 7 ) عليه البصر والرؤية فهو مخلوق ، ولابدّ للمخلوق من
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 138 / 4 عن محمّد بن أبي عبد الله رفعه ، التوحيد : 308 / 2 عن عبد الله بن يونس
وكلاهما عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 304 / 34 .
( 2 ) أناسِيّ : جمع إنسان ؛ وهو المثال الذي يُرى في السواد ( لسان العرب : 6 / 13 ) .
( 3 ) نهج البلاغة : الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 106 / 90
وج 77 / 315 / 17 .
( 4 ) نهج البلاغة : الخطبة 160 ؛ جواهر المطالب : 1 / 351 وراجع بحار الأنوار : 95 / 424 .
( 5 ) الكافي : 1 / 141 وص 142 / 7 ، التوحيد : 31 / 1 كلاهما عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار :
4 / 265 / 14 .
( 6 ) التوحيد : 52 / 13 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 276 / 16 .
( 7 ) في بعض النسخ - كما في هامش المصدر - : " جاز " .