كان أهمّها ، وأحقّ ما بدئ به منها . فكان هذا - يا أخا اليهود - أقرح ما ورد على
قلبي مع الذي أنا فيه من عظيم الرزيّة وفاجع المصيبة ، وفقد من لا خلف منه إلاّ
الله تبارك وتعالى ، فصبرتُ عليها إذ ( 1 ) أتت بعد أُختها على تقاربها وسرعة
اتّصالها . ثمّ التفت ( عليه السلام ) إلى أصحابه فقال : أليس كذلك ؟ قالوا : بلى يا أمير المؤمنين .
فقال ( عليه السلام ) : وأما الثالثة يا أخا اليهود ، فإنّ القائم بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) كان يلقاني معتذراً
في كلّ أيّامه ، ويلوم غيره ما ارتكبه من أخذ حقّي ، ونقض بيعتي ، ويسألني
تحليله ، فكنت أقول : تنقضي أيّامه ثمّ يرجع إليّ حقّي الذي جعله الله لي عفواً
هنيئاً من غير أن أُحدث في الإسلام - مع حدوثه وقرب عهده بالجاهليّة - حدثاً
في طلب حقّي بمنازعة ، لعلّ فلاناً يقول فيها : نعم ، وفلاناً يقول : لا ، فيؤول ذلك
من القول إلى الفعل ، وجماعة من خواصّ أصحاب محمّد ( صلى الله عليه وآله ) أعرفهم بالنصح لله
ولرسوله ولكتابه ودينه الإسلام يأتوني عوداً وبدءاً وعلانيةً وسرّاً فيدعوني إلى
أخذ حقّي ، ويبذلون أنفسهم في نصرتي ، ليؤدّوا إليّ بذلك بيعتي في أعناقهم ،
فأقول : رويداً وصبراً قليلاً ؛ لعلّ الله يأتيني بذلك عفواً بلا منازعة ، ولا إراقة
الدماء ، فقد ارتاب كثيرٌ من الناس بعد وفاة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وطمع في الأمر بعده من
ليس له بأهل ، فقال كلّ قوم : منّا أمير ، وما طمع القائلون في ذلك إلاّ لتناول غيري
الأمر .
فلمّا دنت وفاة القائم وانقضت أيّامه صيّر الأمر بعده لصاحبه ، فكانت هذه
أُخت أُختها ، ومحلّها منّي مثل محلّها ، وأخذا منّي ما جعله الله لي ، فاجتمع إليّ
من أصحاب محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ممّن مضى وممّن بقي ممّن أخّره الله من اجتمع ، فقالوا لي
فيها مثل الذي قالوا في أُختها ، فلم يعُد قولي الثاني قولي الأوّل ، صبراً واحتساباً
هامش
( 1 ) في المصدر : " إذا " وهو تصحيف ، والصحيح ما أثبتناه كما في بحار الأنوار نقلاً عن المصدر .