تخطي إلى المحتوى الرئيسي

منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 282

مساهمون:

ص٢٨٢

جش ذكر أنّ فيه أغلاطاً ( 1 ) ، انتهى . وما ذكروه كما ذكروه إلَّا أنّ نسبة متابعة العلَّامة للكشّي كما زعمه الشيخ محمّد حيث قال : لا يخفى أنّ ما ذكر العلَّامة تبعاً للكشّي من أنّ معاوية بن عمّار عاش مائة وخمساً وسبعين سنة غير معقول غير معقول ، لأنّ العلَّامة صرّح كما رأيت بأنّه مات سنة خمس وسبعين ومائة ، وما ذكره أخيراً فإنما هو محكيّ كلام كش ومن تتمّة عبارته كما هو ظاهر ، فلا تغفل . ثّم إنّ في ضح ضبط كلمة خبّاب بالمعجمة والمفردة المشدّدة ( 2 ) ، لكن في نسختين عندي من جش مكتوبة بالمهملة . وفي مشكا : ابن عمّار الدهني الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وإبراهيم بن أبي البلاد ، وأبان بن عثمان كما في الفقيه ( 3 ) ، ومحمّد ابن سكين ، وحمّاد بن عيسى ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، وفضالة بن أيّوب ، وعلي بن النعمان ، ومحمّد بن أبي حمزة الثمالي . ووقع في كتابي الشيخ : محمّد بن حمزة ، بإسقاط الأب ( 4 ) . وهو سهو ، لأنّ الرواية بإثبات الأب متكرّرة . ورزق الثقة ( 5 ) الغمشاني ، وثعلبة بن ميمون كما في

هامش
( 1 ) رجال النجاشي : 372 / 1018 .
( 2 ) إيضاح الاشتباه : 297 / 695 .
( 3 ) لم نجد رواية أبان بن عثمان عنه في الفقيه ، نعم توجد رواية في الكافي 4 : 40 / 6 إلَّا أنّ فيها : أبان مطلق عنه . وتوجد رواية أُخرى في التهذيب 1 : 32 / 84 وفي سندها أبان بن عثمان عن أبي القاسم ، وهو على احتمال كونه هو .
( 4 ) ذكر ذلك الأردبيلي في جامع الرواة : 2 / 240 نقلًا عن التهذيب في باب تلقين المحتضرين ، ثم قال : الظاهر أنّ لفظة أبي هنا سقطت من قلم الناسخ بقرينة المواضع المذكورة . إلَّا أنّ في التهذيب 1 : 285 / 834 في الباب المذكورة أثبتت لفظة أبي .
( 5 ) في المصدر : وبرواية أحمد بن رزق الثقة .