أو ثلاثة ( 1 ) واجتمع في بعض الأسانيد الأربعة ( 2 ) . ويوجد نادراً توسّط النضر بن سويد عن محمّد بن أبي حمزة ، والظاهر في مثله كون الساقط هو الذي يكثر توسّطه ( 3 ) . قال في المنتقى : ولكن الظاهر مع كون الواسطة الساقطة هنا من أجلَّاء الثقات فلا يتغيّر لفرض وجودها وصف الخبر من الصحّة ( 4 ) ، انتهى . وفي إسناد للشيخ في كتاب الحجّ : عبد الرحمن بن الحجّاج عن معاوية بن عمّار ( 5 ) . قال في المنتقى : رواية ابن الحجّاج عن ابن عمّار سهو ظاهر ، والصواب فيه العطف كما أورده الكليني ( 6 ) ( 7 ) . وفي التهذيب في أوائل باب الإحرام للحجّ : عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) ( 8 ) . وصوابه توسّط ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى بين الفضل ومعاوية كما في الكافي ( 9 ) ( 10 ) .
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 284
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٢٨٤
هامش
( 1 ) التهذيب 5 : 155 / 513 و 6 : 8 / 17 .
( 2 ) التهذيب 5 : 296 / 1003 .
( 3 ) راجع منتقى الجمان : 1 / 159 .
( 4 ) منتقى الجمان : 2 / 161 .
( 5 ) التهذيب 5 : 124 / 404 .
( 6 ) الكافي : 4 : 422 / 2 .
( 7 ) منتقى الجمان : 3 / 269 .
( 8 ) التهذيب 5 : 77 / 253 وفيه توسّط صفوان وابن أبي عمير بين الفضل ومعاوية .
( 9 ) الكافي 4 : 331 / 2 إلَّا أنّ فيه : الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار .
( 10 ) هداية المحدّثين : 146 ، والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش » .