منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 359

الرازي ( 1 ) . وقال الكليني في باب إثبات المحدث : حدّثني محمّد بن جعفر الأسدي عن محمّد بن إسماعيل البرمكي الرازي ( 2 ) . واحتمال كونه البلخي والصيمري أيضا بعيد بشهادة الطبقة ، لأنّهما دي ( 3 ) . وممّا ذكر ظهر ما في تأييد الفاضل التستري كونه ابن بزيع بأنّه في مرتبة الفضل لأنّ إبراهيم بن هاشم روى عنهما بلا واسطة ، قال : وذكر جش في ترجمة ابن بزيع أنّه أدرك الجواد عليه السلام ( 4 ) ، وقال في الفضل : إنّه يروي عن الجواد عليه السلام ( 5 ) ، ولا ( 6 ) يبعد اجتماعهما ورواية أحدهما عن الآخر ، مع أنّ جش نقل عن ابن عقدة أنّ ابن بزيع سمع منصور بن يونس ويونس بن عبد الرحمن وحمّاد بن عيسى وهذه الطبقة كلَّها ( 7 ) ، وممّا ذكرنا ظهر أنّ الفضل في هذه الطبقة ، انتهى . ولا يخفى على المتتبّع المتأمّل أنّ الفضل ليس في الطبقة التي أرادها جش . وبالجملة : الظاهر أنّه النيسابوري كما ذكرنا . وأمّا حاله فالمشهور صحّة حديثه كما اختاره الداماد رحمه الله ، وفي