منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 357

بتلك الكثرة ؟ ! مع أنّ درك الكليني إيّاه مقطوع بفساده لما ذكر في ترجمته ( 1 ) ، وروى كش عن العطَّار الذي هو شيخ الكليني عن محمّد بن أحمد أنّه زار قبره ( 2 ) ، وصرّح في المنتقى أنّه توفّي في زمن الجواد عليه السلام ( 3 ) ، مع أنّ الكليني يروي عنه بواسطتين أو أكثر كما هو الملاحظ ( 4 ) ، وكون روايته عنه من باب التعليق مع إكثاره هذا الإكثار ، وعدم وجود موضع يظهر منه كونه ابن بزيع ، وعدم وجدان الواسطة أصلا ، وعدم ذكره إيّاها في موضع مع أنّ ديدنه في التعليق الذكر ، فيه ما فيه ، مع أنّ غيره أيضا لم يشر إليها ، والكشّي أيضا ديدنه الرواية عنه بلا واسطة ولم يوجد منه غيره . وفي المعراج أنّ الصدوق في كتاب التوحيد في باب أنّه عزّ وجلّ لا يعرف إلَّا به روى هكذا : حدّثنا علي بن أحمد الدقّاق قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل عن الفضل ( 5 ) ، وهذا يدلّ دلالة قاطعة على سماعه منه ولقائه إيّاه ، انتهى . وأمّا التصريح بابن بزيع في بعض الاسناد فقد قال المحقّق الشيخ محمّد : وجدت كلاما لبعض المتأخّرين وهو أنّ محمّد بن إسماعيل هذا ابن بزيع ، وقد صرّح به في التهذيب . وأمّا نظر ابن داود في لقاء الكليني له فهو جيّد لكن طريق ( 6 ) الرواية لا