منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 305

كاد أن يسمّي فسمع محمّد بن يونس بن عبد الرحمن يقول : يا محمّد بن أبي عمير اذكر موقفك بين يدي الله عزّ وجلّ ، فصبر ولم يخبر . وفيه : قال الفضل : فأضرّ به في هذا الشأن أكثر من مائة ألف درهم ( 1 ) . وفيه غير ذلك ( 2 ) . وفي تعق : صرّح في العدّة بأنّه لا يروي إلَّا عن ثقة ( 3 ) ، وفي أوائل الذكرى : إنّ الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله ( 4 ) . وقال العلَّامة في النهاية : إنّه لا يرسل إلَّا عن ثقة ( 5 ) . وقيل : لعلّ قوله ذلك لما قاله جش من أنّ أصحابنا يسكنون إلى مراسيله ، وفيه تأمّل . ووجه السكون إلى مراسيله بأنّ الغرض عدم القدح بعدم الضبط ، حيث إنّ كثرة الإرسال مظنّة ذلك . وقال الشيخ محمّد : لو سلم أنّه لا يرسل إلَّا عن ثقة لا يكون حجّة لغيره ، لجواز أن يكون ثقة عنده فلو عرفه الغير لظهر له خلافه . وفي موضع آخر اعترض على نفسه بأنّ إخبار الثقة بالعدالة يحصل منه ظنّ عدم الفسق نظرا إلى الأصل ، فأي حاجة إلى البحث عن الجرح . وأجاب بأنّ مقتضى الآية ( 6 ) العلم بعدم الفسق ولمّا تعذّر اعتبر ما يقرب منه ، وهو الظنّ الحاصل