منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 307

متكلَّمي أصحابهم عليهم السلام ، لكن الذي رأيناه في النسخ « نرد » بالنون . ولذا قال السيّد الجليل ابن طاوس رضي الله عنه في ترجمته : لم يرد فيه طائل ، وإنّما روى أنّه أقعد قاضيا ، له حظَّ من عقل ، ويجتمعون عنده ويسألون ثمّ يردّون ذلك إليكم ؟ فقال : لا بأس . ثمّ ذكر السند وقال : أحمد ابن الفضل واقفي ( 1 ) . فظهر التأمّل في حكم العلَّامة المجلسي بممدوحيّته ( 2 ) ، فتأمّل . 1899 - عروة النخّاس الدهقان : ملعون غال ، دي ( 3 ) . 1900 - عروة الوكيل : قمّي ، كر ( 4 ) . وفي تعق : الظاهر أنّه أيضا ابن يحيى كما سيشير إليه المصنّف ( 5 ) . 1901 - عروة بن يحيى النخّاس : الدهقان ، معلون ، غال . روى الكشّي حديثا في طريقه محمّد بن موسى الهمداني ، وآخر عن علي بن محمّد بن قتيبة عن أبي حامد أحمد بن إبراهيم المراغي أنّ أبا محمّد عليه السلام لعن عروة بن يحيى الدهقان وأمر شيعته بلعنه ، صه ( 6 ) . هذا هو عروة النخّاس الدهقان المذكور في دي ( 7 ) .