منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 158

البجلي بالسند الذي سبق ، فبعد وأنا عنده هكذا : فقال : جعلت فداك إني أريد أن أصف لك ديني . إلى أن قال : فقال له : سلني ، فواللَّه لا تسألني عن شيء إلَّا حدّثتك به على حدّه لا أكتمه ( 1 ) . إلى أن قال بعد ذكر التوحيد والنبوة والأئمّة عليهم السلام : وأشهد أنّك أورثك اللَّه ذلك كلَّه ، فقال عليه السلام : حسبك ، اسكت الآن فقد قلت حقّا ، الحديث ( 2 ) . وفي تعق على قول شه : ولا مدح . إلى آخره : لعلّ قوله عليه السلام : سلني فواللَّه لا تسألني . إلى آخره يستفاد منه مدح لعلَّهم يدخلون بأمثاله في الحسن ، مع أنّه رحمه اللَّه لعلَّه أورده مؤيّدا لكلام علي ابن الحسن بن فضّال الذي يقبلونه سيما ( 3 ) في ثبوت الحسن ، فظهر الجواب عن جهالة السند والاضطراب ، مضافا إلى ما أشير إليه في الفوائد ، فلاحظ ( 4 ) . أقول : قول الميرزا رحمه اللَّه : كأنّه سهو من سبق النظر إلى غير موضعه كما اتفق للعلَّامة رحمه اللَّه ، لا يخفى أنّه ليس في الاختيار قبل هذه الترجمة أو بعدها نحو هذا السند حتّى يسبق النظر إليه ( 5 ) ، ولعلّ في نسخة الاختيار والتي كانت عند شه رحمه اللَّه كان السند كما ذكر ، لكن في نسختي من الاختيار كما في كش من غير توسّط صفوان ومنصور ، فلاحظ . وأمّا ما في صه فمنشؤه ملاحظة العلَّامة رحمه اللَّه طس كما في كثير من المواضع من غير مراجعة الكشي أو الاختيار ( 6 ) ، فإن في طس كما في صه