مجنونا ولا هاذيا ولا مغمى عليه ، أو ذكر للتوصيف بالسوي ، وعلى أي وجه لا يخلو من شئ .
( الحديث السادس ) : مجهول .
وظاهره وقوع الوقف بلفظ الصدقة كتصدقت ، والمشهور أنه لا ينعقد به إلا مع النية ، ولا يحكم به ظاهرا إلا بدعوى النية ، أو انضمام القرينة ، وفرق في التذكرة بين إضافة لفظ " الصدقة " إلى جهة عامة أو خاصة ، فألحقه بالصريح على الأول خاصة .
( الحديث السابع ) : صحيح .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحه 402
پدیدآورندگان: العلامة المجلسي
ص۴۰۲