ظاهره عدم التقية في شرب النبيذ مطلقا ، وربما يحمل على ما إذا لم يستلزم الضرر الكثير . أو على أن المعنى لا تلزم التقية فيه غالبا ، لكونه بين المخالفين أيضا مختلف فيه ، أو على أنه يمكن التعلل بشيء آخر سوى الحرمة ، فلا يضطر إلى التقية غالبا . أو على [ أن ] الحكم مخصوص بهم عليهم السلام . والكل بعيد ، لا سيما الأخير في خصوص هذا الخبر ، ولم يعمل بظاهره الأكثر ، والمسألة لا تخلو من إشكال .
( الحديث الثلاثون والمائتان ) : حسن .
والاحتمال الأخير في الخبر السابق له في هذا الخبر وجه ، وسائر الاحتمالات أيضا جارية فيه ، إذ يمكن القول في المسح أن الغسل أفضل من المسح على الخفين ، فلا يحتاج إلى التقية فيه . وفي متعة الحج أنه يمكن اختفاؤها ، لأنهم يأتون بالطواف والسعي للقدوم ، فلا مخالفة إلا في التقصير والنية وإخفاؤهما في غاية السهولة .
( الحديث الحادي والثلاثون والمائتان ) : موثق .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحة 357
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٥٧