متساوي الطرفين ، فمتى كان مرجوحا في الدين أو الدنيا لم ينعقد . ويستفاد من الرواية أن الأولوية متبوعة . ولو طرأت بعد اليمين ، فلو كان البر أولى في الابتداء ثم صارت المخالفة أولى ، اتبع ولا كفارة . وأسند الشهيد في الدروس هذا الحكم إلى الأصحاب مؤذنا بالاتفاق عليه .
( الحديث السادس والثلاثون ) : ضعيف .
( الحديث السابع والثلاثون ) : حسن .
( الحديث الثامن والثلاثون ) : ضعيف .
( الحديث التاسع والثلاثون ) : مجهول .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحه 25
پدیدآورندگان: العلامة المجلسي
ص۲۵