التقية ، كما ورد في الخبر أيضا إشعار به .
( الحديث التاسع والعشرون والمائة ) : مجهول .
قوله : فيبطئ بالعصر
في الكافي " فيبتدئ " وهو الأصح ، وما في الكتاب على نسخة الأصل الظاهر أن قوله " فيبطئ " استفهام ، ويكون قوله " يقضي " بمعناه الاصطلاحي ، والباء للسببية ، أي : يبطئ بسبب العصر نافلته .
ويحتمل أن يكون قوله " يقضي نافلته " ابتداء للاستفهام ، وقوله " فيبطئ " بيانا للحال ، أي : إن فعل وقدم النافلة .
وفي بعض النسخ " أو يصليها بعد العصر " فيكون " يقضي " بمعنى يفعل ، ومعنى " فيبطئ بالعصر " يؤخرها ، وعلى التقادير فالظاهر حملها على التقية أو الاستحباب .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحة 360
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٦٠