والضمير راجع إلى سعد ، لروايته عن يعقوب كثيرا .
قوله عليه السلام : قامة ونصف إلى قامتين
محمول على مراتب الفضل .
( الحديث الرابع ) : موثق كالصحيح .
ويدل على جواز الجمع بين الصلاتين في أول الوقت من غير عذر ، ولا خلاف بيننا في جوازه ، بل يوهم كلام العلامة في المنتهى ( 1 ) رجحانه ، وهو بعيد .
ولعل مراده الإتيان بالصلاتين ونوافلهما في مكان واحد ، لا الجمع بترك النافلة ، كما ذكره الشهيد قدس سره في الذكرى ( 3 ) ، وهو غير بعيد ، لما ورد من أن مع الإتيان بالنافلة لا جمع .
پاورقی
( 1 ) منتهى المطلب 1 / 198 .
( 2 ) الذكرى ص 118 .