معلوم أن المراد إرادة الغسل قبله ، فالمراد بقوله " مات " أيضا الإشراف على الموت . وبهذا الوجه أيضا يمكن تأييد الاستحباب ، لأن الأصحاب نقلوا الإجماع على استحبابه عند الغسل ، فقوله رحمه الله بعد ذلك والظاهر أن الجملة الخبرية بمعنى الأمر فالأولى عدم الخروج عن المشهور محل نظر ، مع أنه لا ريب أنه أحوط وأولى .
( الحديث الرابع ) : حسن أيضا .
وظاهره على طريقة الأصحاب وجوب التلقين وحمل على الاستحباب ، والاكتفاء بالشهادتين لا ينافي ما ورد في سائر الأخبار من تلقين سائر العقائد ، مع أنه يحتمل أن يكون ترك بعضها للتقية .
( الحديث الخامس ) : حسن أيضا .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحة 447
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٤٤٧