أحدَ عَشَرَ حرفاً على مَفْعِل مما فِعله على فَعَلَ يَفْعُل وهي مَنْسِك ومَجْزِر ومَنْبِت ومَطْلِع ومَشْرِق ومَغْرِب ومَسْجِد ومَسْقِط ومَفْرِق ومَسْكِن ومَرْفِق كأنهم حملوا يَفْعُل على يَفْعِل لأنهما أخَوان . وقد ذكر بعض الكوفيين أنه قد جاء مَفْعُل وأنشد في ذلك :
ليَوْمٍ رَوْعٍ أو فَعال مَكْرُمِ
وأنشد أيضاً :
بُثَيْنَ الْزَمي لا إنَّ لا أنْ لَزِمْتِهِ * على كَثْرَةِ الواشينَ أيُّ مَعْوُنِ
فقال بعضهم مَعون مَفْعُل في معنى مَعْوُنة وأصله مَعْوُنة وقال بعضهم مَعُونٌ جمع مَعْوُنة وليس في شيءٍ من ذلك ما يَمْنَع ما قاله سيبويه لأن أصلَ الكلامِ مَكْرُمة ومَعْوُنة وإنما اضْطُرَّ الشاعرُ إلى حذفِ الهاءِ والنيةُ الهاءُ ومثل هذا كثيرٌ في الشعر كقوله :
أما تَرَيْني اليَوْمَ حَمْزِ
يريدون حمزة ، وقول الآخر : أمالِ بن حَنْظَلِ يريد حَنْظَلة وأما المَسْجِد فإنه اسمٌ للبيت ولسْتَ تريد به موضعَ السجود وموضعَ جبهتِك ولو أردت ذلك لقلت مَسْجَد ويقوِّي ذلك ما رُوي عن الحجاج أنه قال ليَلْزَمْ كلُّ رجلٍ مَسْجَده أراد موضعَه من المسجِد لأنه لا يكون لهم تجمُّع في المسجد للفتن . وقال سيبويه ونظير ذلك المُكْحُلة والمِحْلَب والمِيْسَم لم ترد موضِعَ الفعل ولكنه اسمٌ لوعاء الكُحْل وكذلك المُدُقُّ صار اسماً له كالجلمود وكذلك المقْبُرة والمَشْرُقة يريدون الموضع الذي تُجمَع فيه القبور ويقع فيه التشريقُ ولو أرادوا موضع الفعل لقالوا مَقْبَر ولكنه اسم بمنزلة المَسْجِد ومثله المَشْرُبة : وهي الغرفة اسمٌ لها وكذلك المُدْهُن والمَظْلِمة بهذه المنزلة إنما هي اسمٌ لما أُخِذ منك ولم ترد مَصْدَراً ولا موضعَ فِعل ولذلك عادَلَ به أبو علي الإثْمَ في قوله عز وجل : " فإنْ عُثِرا على أنَّهما اسْتَحَقَّا إثْماً " . وقالوا مَضْرِبة السيفِ جعلوه اسماً للحديدة وبعض العرب يقول مَضْرُبة كما يقول مَقْبُرةٌ ومَشْرُبة قال فالكسر في مَضْرِبة كالضم في مَقْبُرة والمَنْخِر بمنزلة المُدْهُن كسروا الحرفَ كما ضمُّوا ثَمَّةَ . قال أبو علي وأبو سعيد : ولقائلٍ أن يقول إن مَنْخِراً هو من باب مَنْسِك لأنه موضعُ نَخير وفعله نَخَرَ يَنْخُر ومنهم من يكسِر الميمَ إتْباعاً للخاءِ
المخصص — صفحة 195
مساهمون: ابن سيده
ص١٩٥