من لفظ المَصْدَر الذي هو الأصلُ والأكثرُ تقول أَعْطَيت إعْطاءةً وأَخْرَجت إخْراجةً إذا أَرَدْت المرَّة الواحدةَ وكذلك اَحْتَرزت أَحْتِرازةً وانْطَلَقت انْطِلاقةً واحدةً واسْتَخْرَجت اسْتِخْراجةً واحدةً واقْعَنْسَسْت اقْعِنْساسةً واغْدَوْدَنَ اغْدِيدانةً وفعَلَّت بهذه المنزلة تقول عذَّبْته تَعْذِيبةً وروَّعْته تَرْوِيعةً والتَّفَعُّل كذلك وذلك قولهم تقَلَّب تَقَلُّبَةً واحدةً وكذلك التَّفاعُل تقول تَغَاَفلَ تغافُلةً وتَعاقَلَ تَعاقُلَةً وأما فاعَلْت فإنَّك إن أَرَدْت الواحدةَ قلت قاتَلْتُه مُقاتَلةً ورامَيْته مُراماةً ولا تقول قاتَلْته قِتالةً لأن أصل المَصْدَر في فاعَلْت مفاعَلةٌ لا فِعالٌ وإنما تجعلُ المرةُ على لفظ المَصْدَر الذي هو الأصل وأَغْنَتك الهاءُ عن هاءٍ تجلبُها للمرة فالمُقاتَلة بمنزلة الإقالةِ والاستِغاثَة لأنك لو أردتَ الفَعْلة في هذا لم تجاوِز لفظَ المصدرِ للهاء التي في المَصْدَر . قال سيبويه : ولو أَرَدْت الواحدةَ من اجْتَوَرْت فقلت تَجاوُرَةً جاز لأن المعنى واحدٌ فكما جاز تَجاوُراً يعني في مَصْدَر اجتَوَر تَجاوُرَةً في الواحد مصدر اجتوَرَ ومثل ذلك يَدَعُه تَرْكَةً واحدةً كما تقول في غير الواحد يدَعُه تَرْكَاً .
هذا باب نظير ما ذكرنا من بنات الأربعةِ وما أُلحِق ببنائها من بناتِ الثلاثةِ
تقول دَحْرَجته دَحْرَجةً واحدةً وزَلْزَلته زَلْزَلةً واحدةً جيءَ بالواحد على المَصْدَر الأغلب الأكثرِ أعني أنك لا تقول زِلْزالةً لأن الأصل والأكثرَ في مَصْدَر فَعْلَلت فَعْلَلَةٌ وأما ما لَحِقَته الزوائدُ فجاء على مثال اسْتَفْعَلت فإن الواحدة تجيء على مثال اسْتِفْعالَة وذلك قولك احْرَنْجَمْت احْرِنْجامةً واقْشَعْرَرْت اقْشِعْرارةً وقد مضى الكلام في نحوه .
هذا باب اشتِقاقكَ الأسماءَ لمواضعِ بناتِ الثلاثة التي ليست فيها زيادةٌ من لفظها
أما ما كان من فَعَلَ يَفْعِل فإن موضع الفِعل مَفْعِل وذلك قولك هذا مَحْبِسنا ومَضْرِبنا