( ثفن )
في حديث وصف سيد العابدين ع ذو الثفنات
بالثاء المثلثة ، والفاء والنون المفتوحات ، جمع ثفنة بإسكان الفاء : ما في ركبة البعير وصدره من كثرة مماسة الأرض ، وقد كان حصل في جبهته ع مثل ذلك من طول السجود وكثرته .
قيل وكان يقطعها في السنة مرتين ، كل مرة خمس ثفنات .
( ثمن ) قوله تعالى ثماني حجج [ 28 / 27 ] الثماني من الأعداد كالثمانية بالهاء .
قال تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [ 69 / 17 ] قيل ثمانية أملاك ، وقيل ثمانية صفوف لا يعلم عددهم ، فهي بالهاء للعدد المذكر ، وبحذفها للمؤنث .
قال تعالى سبع ليال وثمانية أيام حسوما [ 69 / 7 ] .
والثمن : قيمة الشيء ، قال تعالى ثمنا قليلا [ 9 / 9 ] والجمع أثمان كسبب وأسباب .
والثمن : جزء من ثمانية ، قال تعالى فلهن الثمن [ 4 / 12 ] بضمتين .
وقد يخفف بسكون الميم كسائر الأنصباء ( 1 ) .
وثمانية رجال ، وثماني نسوة .
قال الجوهري هو في الأصل منسوب إلى الثمن ، لأنه الجزء الذي صير السبعة ثمانية ، فهو ثمنها ثم فتحوا أوله لأنهم يغيرون في النسب ، كما قالوا في زهري وسهلي وحذفوا منه إحدى يائي النسب ، وعوضوا منها الألف كما فعلوا في المنسوب إلى الثمن فتثبت ياؤه عند الإضافة ، كما تثبت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني مائة كما قالوا قاضي عبد الله ، وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر ، وتثبت عند النصب ، لأنه ليس بجمع ، فتجري مجرى جوار وسوار في ترك الصرف .
هامش
( 1 ) كالربع بضم الباء يخفف إلى الربع بسكون الباء والثلث بضم اللام إلى سكونها . وهكذا .