وقيل لأن كل واحد منهما يحل إزار صاحبه .
وفي الحديث خير الكفن الحلة
هي بالضم على ما في القاموس : إزار أو رداء بردا وغيره ولا يكون حله إلا من ثوبين أو ثوب له بطانة .
يؤيده ما
ورد في الحديث أن النبي ص رأي رجلا عليه حلتان قد اتزر بإحداهما وارتدى بالأخرى
وجمع الحلة حلل كقلة وقلل .
وفيه
أحلتها آية وهي قوله تعالى أو ما ملكت أيمانكم [ 4 / 3 ] وحرمتها آية وهي وأن تجمعوا بين الأختين [ 4 / 22 ]
وفيه
لا يأخذ المحرم شعر الحلال
أي المحل الذي ليس بمحرم .
وفي حديث الاشتراط في الإحرام فإن عرض لي عارض فحلني حيث حبستني
كذا فيما صح من النسخ .
قال بعض الشارحين هو من حل العقدة يحلها أي حل عقدي للإحرام حيث حبستني .
وحللت العقدة أحلها حلا : فتحتها .
وحل بالمكان حلا وحلولا : نزل .
والمحل : المكان الذي تحله .
والحل بتشديد اللام : دهن السمسم .
ومنه الحلال بالتشديد أيضا .
وهو حل من الإحرام بالكسر : أي حلال .
والحل بالكسر والتشديد : ما جاوز الحرم .
والمحلة : منزل القوم .
وأحللت له الشيء : جعلته له حلالا .
والحلال : ضد الحرام .
ومنه
حديث النبي ص أنه قال من أكل من الحلال القوت صفا قلبه ورق ودمعت عيناه ولم يكن لدعوته حجاب
والمحلل في السبق بتشديد اللام الأولى وكسرها : الداخل بين المتراهنين إن سبق أخذ وإن لم يسبق لم يغرم .
والمحلل في النكاح هو الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل للزوج الأول .
وفي حديث الصلاة وتحليلها التسليم
مجمع البحرين — صفحة 353
مساهمون: الشيخ فخر الدين الطريحي
ص٣٥٣