وهي مثل الجذمة من أصل الشجرة ( 1 ) وجماعها الجذا ( 2 ) ، قال ابن مقبل :
باتت حواطب ليلى يلتمسن لها * جزل الجذا غير خوّار ولا دعر ( 3 ) [ 672 ] .
« شاطِئِ الْوادِ الأَيْمَنِ » ( 30 ) شطَّ الوادي هو ضغة الوادي وعدوته وعدوتا وعدوتاه ( 4 ) ، ومنه شطَّ السنام لنصفه . .
« تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ » ( 31 ) وفى آية أخرى : « فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى » ( 20 / 20 ) فالحيات أجناس فيها الجان وغير ذلك والأفعى والحفّاث ومجازها كأنها جان من الحيّات ومجاز الأخرى فإذا هي حيّة من الجان . .
« وَلَمْ يُعَقِّبْ » ( 31 ) أي لم يرجع يقال : عقّب على ما كان فردّه أي رجع عليه . .
« اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ » ( 32 ) مجازه : أدخل وهما لغتان سلكته وأسلكته وقد فسّرناه فوق هذا .
هامش
( 1 ) . - 14 - من ص 102 - 2 « قطعة . . . الشجرة » : أخذ الطبري هذا الكلام برمته ( 20 / 41 ) .
( 2 ) . - 4 - 9 « والجذوة . . . لم يكن » الذي ورد في الفروق : رواه القرطبي 13 / 281 .
( 3 ) . - 672 : نعله من كلمة في حماسة البحتري ص 293 وهو في الطبري 20 / 41 والقرطبي 13 / 281 واللسان ( جذو ) وشواهد الكشاف 130 .
( 4 ) . - 1 « الشاطبي . . . وعدوناه » الذي ورد في الفروق : روى ابن حجر هذا الكلام عن أبي عبيدة في فتح الباري 8 / 391 .