367 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْيَسَعِ عَنْ أَبِي شِبْلٍ قَالَ صَفْوَانُ ولَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنِّي قَدْ سَمِعْتُ مِنْ أَبِي شِبْلٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع مَنْ أَحَبَّكُمْ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْه - دَخَلَ الْجَنَّةَ وإِنْ لَمْ يَقُلْ كَمَا تَقُولُونَ
368 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَبِي جَعْفَرٍ الأَحْوَلِ عَنْ سَلَّامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمَّا انْقَضَتِ الْقِصَّةُ فِيمَا بَيْنَه وبَيْنَ طَلْحَةَ والزُّبَيْرِ وعَائِشَةَ - بِالْبَصْرَةِ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّه وأَثْنَى عَلَيْه وصَلَّى عَلَى رَسُولِ اللَّه ع ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ تَفْتِنُ النَّاسَ بِالشَّهَوَاتِ وتُزَيِّنُ لَهُمْ بِعَاجِلِهَا
شرح
الحديث السابع والستون والثلاثمائة : صحيح على الظاهر ، إذ الظاهر أن أبا شبل هو عبد الله بن سعيد الثقة .
قوله : " ولا أعلم " أي قال صفوان : أظن أني سمعت من أبي شبل أيضا بغير واسطة .
قوله عليه السلام : " وإن لم يقل كما تقولون " يمكن حمله على المستضعفين كما هو الظاهر ، ويكون موافقا لبعض الأخبار الدالة على أنه يمكن أن يدخل بعض المستضعفين الجنة ، وقد مر في كتاب الإيمان والكفر ( 1 ) ويحتمل أن يكون المراد المستضعفين من الشيعة ، بأن يكون - على - في قوله : « عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ » تعليلية ، أي من أحبكم لهذا الدين ، وهذا يستلزم القول بحقيته ، وحينئذ يكون المراد بقوله - وإن لم يقل كما تقولون - وإن لم يستدل كما تستدلون على مذهبكم ، بل قال به على سبيل التقليد .
الحديث الثامن والستون والثلاثمائة : مجهول .
قوله عليه السلام : " حلوة خضرة " أي غضه ناعمة طرية .
قوله عليه السلام : " تفتن الناس " بكسر التاء على بناء المجرد أو على بناء التفعيل
هامش
( 1 ) لاحظ ج 11 ص 652 .