322 - أَبَانٌ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع إِنَّ وَلَدَ الزِّنَا يُسْتَعْمَلُ إِنْ عَمِلَ خَيْراً جُزِئَ بِه وإِنْ عَمِلَ شَرّاً جُزِئَ بِه
323 - أَبَانٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَقُولُ
خَرَجَ رَسُولُ اللَّه ص مِنْ حُجْرَتِه ومَرْوَانُ وأَبُوه يَسْتَمِعَانِ إِلَى حَدِيثِه فَقَالَ لَه الْوَزَغُ ابْنُ الْوَزَغِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع فَمِنْ يَوْمِئِذٍ يَرَوْنَ أَنَّ الْوَزَغَ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ
324 - أَبَانٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ لَمَّا وُلِدَ مَرْوَانُ
شرح
الحديث الثاني والعشرون والثلاثمائة : ضعيف .
قوله عليه السلام : " إن عمل خيرا جزي به " الظاهر أن المراد أنه لا يحكم بكفره بل يؤمر بالأعمال فإن عمل خيرا يثاب عليه ، وإن عمل شرا يعاقب عليه كما هو المشهور بين الأصحاب ، وهذا لا ينافي ما يظهر من بعض الأخبار أنه يفعل باختياره ما يستوجب النار ، إذ هذا حكم ظاهر حاله ، وذاك بيان ما يؤول إليه أمره ، وعلى مذهب من قال - كالسيد المرتضى ( ره ) - أنه بحكم الكفار وإن لم يظهر منه ما يوجب كفره ، يمكن أن يحمل الجزاء على الأجر المنقطع الذي يكون للكفار أيضا لا على الثواب الدائم ، وقد سبق الكلام فيه في شرح كتاب الطهارة ( 1 ) .
الحديث الثالث والعشرون والثلاثمائة : ضعيف .
قوله عليه السلام : " يستمعان إلى حديثه " أي كانا يسترقان السمع ليسمعا ما يخبر به ، ويحكيه النبي مع أهل بيته وأزواجه ويخبرا به المنافقين ، وإنما سماها وزغا لما مر من أن بني أمية يمسخون بعد الموت وزغا ، لأن الوزغ يستمع الحديث ، فشبههما لذلك به ، وهذا أظهر للتعليل .
قوله عليه السلام : " فمن يومئذ يرون " أي يعلم الناس أن الوزغ يستمع الحديث لأنه صلى الله عليه وآله شبهه بهما في ذلك .
الحديث الرابع والعشرون والثلاثمائة : ضعيف .
هامش
( 1 ) لاحظ ج 14 ص 130 - 235 .