أَذِنْتَ لأَبِي مَرْيَمَ فِي شُرْبِه أَيُّ شَيْءٍ هُوَ فَقَالَ أَمَّا أَبِي ع فَإِنَّه كَانَ يَأْمُرُ الْخَادِمَ فَيَجِيءُ بِقَدَحٍ ويَجْعَلُ فِيه زَبِيباً ويَغْسِلُه غَسْلاً نَقِيّاً ثُمَّ يَجْعَلُه فِي إِنَاءٍ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَيْه ثَلَاثَةً مِثْلَه أَوْ أَرْبَعَةً مَاءً ثُمَّ يَجْعَلُه بِاللَّيْلِ ويَشْرَبُه بِالنَّهَارِ ويَجْعَلُه بِالْغَدَاةِ ويَشْرَبُه بِالْعَشِيِّ وكَانَ يَأْمُرُ الْخَادِمَ بِغَسْلِ الإِنَاءِ فِي كُلِّ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ كَيْلَا يَغْتَلِمَ فَإِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ النَّبِيذَ فَهَذَا النَّبِيذُ
2 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الْكُوفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِيعاً عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْبِلَادِ يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنِ النَّبِيذِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِه فَقَالَ إِنَّه يُوضَعُ فِيه الْعَكَرُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع بِئْسَ الشَّرَابُ ولَكِنِ انْبِذُوه غُدْوَةً واشْرَبُوه بِالْعَشِيِّ قَالَ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا يُفْسِدُ بُطُونَنَا قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع أَفْسَدُ لِبَطْنِكَ أَنْ تَشْرَبَ مَا لَا يَحِلُّ لَكَ
3 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ وعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّه الْحَنَّاطِ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْكَلْبِيِّ النَّسَّابَةِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنِ النَّبِيذِ فَقَالَ حَلَالٌ قُلْتُ إِنَّا نَنْبِذُه فَنَطْرَحُ فِيه الْعَكَرَ ومَا سِوَى ذَلِكَ فَقَالَ ع شَه شَه تِلْكَ الْخَمْرَةُ الْمُنْتِنَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيَّ نَبِيذٍ تَعْنِي فَقَالَ إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ شَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ ص تَغَيُّرَ الْمَاءِ وفَسَادَ طَبَائِعِهِمْ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْبِذُوا فَكَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَأْمُرُ خَادِمَه أَنْ يَنْبِذَ لَه فَيَعْمِدَ إِلَى كَفٍّ مِنْ تَمْرٍ فَيُلْقِيَه فِي الشَّنِّ فَمِنْه شُرْبُه ومِنْه طَهُورُه فَقُلْتُ وكَمْ كَانَ عَدَدُ التَّمَرَاتِ الَّتِي كَانَتْ تُلْقَى قَالَ مَا يَحْمِلُ الْكَفُّ قُلْتُ وَاحِدَةً واثْنَتَيْنِ فَقَالَ ع رُبَّمَا كَانَتْ وَاحِدَةً
شرح
وقال الفيروزآبادي : اغتلم أي هاج من شهوة الضراب واضطرب ، والاغتلام مجاوزة الحد .
الحديث الثاني : مجهول .
قوله عليه السلام : " أفسد لبطنك " أي من جهة القساوة والبعد من رحمة الله في الدنيا والعذاب في الآخرة .
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور .