بَدَلَ عَلَى صَاحِبِه تَطَوُّعاً أَوْ غَيْرَه
2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى جَمِيعاً عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى أُضْحِيَّةً فَمَاتَتْ أَوْ سُرِقَتْ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَهَا فَقَالَ لَا بَأْسَ وإِنْ أَبْدَلَهَا فَهُوَ أَفْضَلُ وإِنْ لَمْ يَشْتَرِ فَلَيْسَ عَلَيْه شَيْءٌ
3 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنِ الْبَدَنَةِ يُهْدِيهَا الرَّجُلُ فَتُكْسَرُ أَوْ تَهْلِكُ فَقَالَ إِنْ كَانَ هَدْياً مَضْمُوناً فَإِنَّ عَلَيْه مَكَانَه وإِنْ لَمْ يَكُنْ مَضْمُوناً فَلَيْسَ عَلَيْه شَيْءٌ قُلْتُ أويَأْكُلُ مِنْه قَالَ نَعَمْ
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ
شرح
إقامة البدل إذا كان الهدي مضمونا كالكفارات وجزاء الصيد والنذر غير المعين .
قوله عليه السلام : " فلا بدل على صاحبه " قال الشهيد ( ره ) في الدروس : في مرسلة حريز عن الصادق عليه السلام كل هدى دخل الحرم فعطب فلا بدل على صاحبه تطوعا أو غيره ( 1 ) وحمله الشيخ على العجز عن البدل ، أو على عطب غير الموت كالكسير فينحره على بابه .
الحديث الثاني : حسن كالصحيح . ويدل على أنه إذا سرق لا يجب عليه بدله .
وقال المحقق في الشرائع : ولو سرق من غير تفريط لم يضمن .
وقال السيد في المدارك : الضمير لهدي السياق وظاهره عدم الفرق بين المتبرع به والمتعين بالنذر وشبهه وقد قطع العلامة في المنتهى في الواجب المطلق كدم التمتع وجزاء الصيد والمنذور غير المعين أنه بعطبه وسرقته يرجع الواجب إلى الذمة وقال لا نعلم في ذلك خلافا .
الحديث الثالث : مرسل .
قوله عليه السلام : " أو يأكل منه " لعل الضمير راجع إلى غير المضمون .
الحديث الرابع : حسن .
هامش
( 1 ) الوسائل : ج 10 ص 124 ح 6 .