اسْتَلَمَه فِي أَوَّلِ طَوَافِه ثُمَّ قَالَ إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّه فَأَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّه تَعَالَى بِه وإِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ شَيْءٌ صَنَعَه الْمُشْرِكُونَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( إِنَّ الصَّفا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ الله فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْه ) * * ( أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ) * ثُمَّ أَتَى الصَّفَا فَصَعِدَ عَلَيْه واسْتَقْبَلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ فَحَمِدَ اللَّه وأَثْنَى عَلَيْه ودَعَا مِقْدَارَ مَا يُقْرَأُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ مُتَرَسِّلاً ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى الْمَرْوَةِ فَوَقَفَ عَلَيْهَا كَمَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا ثُمَّ انْحَدَرَ وعَادَ إِلَى الصَّفَا فَوَقَفَ عَلَيْهَا ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ سَعْيِه فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ سَعْيِه وهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِه فَحَمِدَ اللَّه وأَثْنَى عَلَيْه ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا جَبْرَئِيلُ وأَوْمَأَ بِيَدِه إِلَى خَلْفِه يَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَ مَنْ لَمْ يَسُقْ هَدْياً أَنْ يُحِلَّ ولَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا أَمَرْتُكُمْ ولَكِنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ ولَا يَنْبَغِي لِسَائِقِ الْهَدْيِ أَنْ يُحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّه قَالَ
شرح
قوله تعالى : « مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ » هي جمع شعيرة بمعنى العلامة أي من إعلام مناسكه ومعبداته و " الترسل " التأني .
قوله صلى الله عليه وآله : " لو استقبلت " قال في النهاية أي لو عن لي هذا الرأي الذي رأيته آخرا وأمرتكم به في أول أمري لما سقت الهدي معي وقلدته ، وأشعرته فإنه إذا فعل ذلك لا يحل حتى ينحر ، ولا ينحر إلا يوم النحر ، فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ، ومن لم يكن معه هدى فلا يلتزم هذا ويجوز له فسخ الحج وإنما أراد بهذا القول تطييب قلوب أصحابه لأنه كان يشق عليهم أن يحلوا وهو محرم ، فقال : لهم ذلك لئلا يجدوا في أنفسهم ، وليعلموا أن الأفضل لهم قبول ما دعاهم إليه وأنه لولا الهدى لفعله ( 1 ) .
هامش
( 1 ) النهاية لابن الأثير : ج 4 ص 10 .