تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — صفحة 427

مساهمون:

ص٤٢٧
3 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّه ص فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ الأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَكَفَ فِي الثَّانِيَةِ فِي الْعَشْرِ الْوُسْطَى ثُمَّ اعْتَكَفَ فِي الثَّالِثَةِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ بَابُ أَنَّه لَا يَكُونُ الِاعْتِكَافُ إِلَّا بِصَوْمٍ 1 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ 2 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ 3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ
شرح
لأن عشر الأداء وعشر القضاء كانا منفصلين في النية . الحديث الثالث : ضعيف على المشهور ، ويدل على أن السنة استمرت واستقرت على الاعتكاف في العشر الأواخر .

باب أنه لا يكون الاعتكاف إلا بصوم

الحديث الأول : ضعيف على المشهور ، قوله عليه السلام : " إلا بصوم " لا خلاف فيه بين الأصحاب . الحديث الثاني : صحيح ، الحديث الثالث : حسن ، قوله عليه السلام : " في المسجد الجامع " يدل ظاهرا على جواز الاعتكاف في كل جامع وسيأتي القول فيه .
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — صفحة 427 | العلامة المجلسي / السيد محسن الحسيني الأميني