3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّه عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ قُلْتُ لَه جُعِلْتُ فِدَاكَ عَلَيَّ صِيَامُ شَهْرٍ إِنْ خَرَجَ عَمِّي مِنَ الْحَبْسِ فَخَرَجَ فَأُصْبِحُ وأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ فَيَجِيئُنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَأَدْعُو بِالْغَدَاءِ وأَتَغَدَّى مَعَه قَالَ لَا بَأْسَ
4 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع قَالَ سَأَلْتُه عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ عَلَى نَفْسِه صَوْمَ شَهْرٍ بِالْكُوفَةِ وشَهْرٍ بِالْمَدِينَةِ وشَهْرٍ بِمَكَّةَ مِنْ بَلَاءٍ ابْتُلِيَ بِه فَقُضِيَ أَنَّه صَامَ بِالْكُوفَةِ شَهْراً ودَخَلَ الْمَدِينَةَ فَصَامَ بِهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً ولَمْ يُقِمْ عَلَيْه الْجَمَّالُ قَالَ يَصُومُ مَا بَقِيَ عَلَيْه إِذَا انْتَهَى إِلَى بَلَدِه
شرح
الحديث الثالث : مجهول .
قوله عليه السلام : " لا بأس " قال الشيخ : في التهذيب هذا الخبر يدل على أنه متى لم يشترط التتابع جاز له أن يفرق انتهى ، وهذا هو المشهور بين الأصحاب .
وقال : ابن البراج : يشرط فيه التتابع .
ثم اعلم : إن الخبر يحتمل الوجهين .
الأول : أن يكون اليوم الذي جوزه عليه السلام إفطاره . اليوم الأول متصلا بحصول مقصوده فيدل على عدم الفورية لا على عدم التتابع .
الثاني : أن يكون المراد أنه شرع في الصوم وعرض له الإفطار في أثناء الشهر . فيدل على ما ذكره الشيخ والأول أظهر .
الحديث الرابع : ضعيف .
قوله عليه السلام : " يصوم ما بقي عليه " اختلف الأصحاب في أنه إذا عين في نذر الصوم مكانا معينا هل يتعين أم لا ؟
ذهب الشيخ وأبو الصلاح : إلى أنه يتعين ، ومال إليه الشهيد ( ره ) في الدروس .
وذهب جماعة إلى عدم التعين مطلقا . بل له أن يصوم في أي موضع شاء .