أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ فِي قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( إِنَّ الله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) * قَالَ كَانَ النَّاسُ يَسْتَنْجُونَ بِالْكُرْسُفِ والأَحْجَارِ ثُمَّ أُحْدِثَ الْوُضُوءُ وهُوَ خُلُقٌ كَرِيمٌ فَأَمَرَ بِه رَسُولُ اللَّه ص وصَنَعَه وأَنْزَلَ اللَّه فِي كِتَابِه * ( إِنَّ الله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) *
14 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ تَوَضَّأْتُ يَوْماً ولَمْ أَغْسِلْ ذَكَرِي ثُمَّ صَلَّيْتُ فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع فَقَالَ اغْسِلْ ذَكَرَكَ وأَعِدْ صَلَاتَكَ
15 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَخِيه الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع فِي الرَّجُلِ يَبُولُ فَيَنْسَى غَسْلَ ذَكَرِه ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَ الصَّلَاةِ قَالَ يَغْسِلُ ذَكَرَه يُعِيدُ الصَّلَاةَ ولَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ
شرح
قوله عليه السلام " ثم أحدث " كأنه إشارة إلى ما رواه الصدوق ، " عن أبي عبد الله عليه السلام أن الناس كانوا يستنجون بالأحجار ، فأكل البراء بن معرور الدباء فلان بطنه فاستنجى بالماء فأنزل الله عز وجل فيه « إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ » ( 1 ) فجرت السنة بالاستنجاء بالماء ، بقرينة قوله " فأمر " ولا يفهم ترتيب بين الأمر والإنزال من الواو فيطابق خبر الأنصاري .
الحديث الرابع عشر : حسن .
ويمكن أن يكون المراد تركه عمدا ، أو إعادته في الوقت ، أو الأعم من الوقت وخارجه وجوبا ، كما هو المشهور ، أو استحبابا فيهما ، كما قاله بعض المتأخرين أو وجوبا في الوقت ، واستحبابا في خارجه .
الحديث الخامس عشر : صحيح .
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 34 من أبواب أحكام الخلوة الحديث - 3 - .