كَبائِرَ الإِثْمِ والْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ) * قَالَ الْفَوَاحِشُ الزِّنَى والسَّرِقَةُ واللَّمَمُ الرَّجُلُ يُلِمُّ بِالذَّنْبِ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّه مِنْه
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بَهْرَامَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع مَنْ جَاءَنَا يَلْتَمِسُ الْفِقْه والْقُرْآنَ وتَفْسِيرَه فَدَعُوه ومَنْ جَاءَنَا يُبْدِي عَوْرَةً قَدْ سَتَرَهَا اللَّه فَنَحُّوه فَقَالَ لَه رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ جُعِلْتُ فِدَاكَ واللَّه إِنَّنِي لَمُقِيمٌ عَلَى ذَنْبٍ مُنْذُ دَهْرٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَحَوَّلَ عَنْه إِلَى غَيْرِه فَمَا أَقْدِرُ عَلَيْه فَقَالَ لَه إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فَإِنَّ اللَّه يُحِبُّكَ ومَا يَمْنَعُه أَنْ يَنْقُلَكَ مِنْه إِلَى
شرح
في وقت آخر ، أو كان السؤال لتفسير مجموع الآية .
الحديث الرابع : ضعيف .
" يلتمس الفقه " أي مسائل الدين والقرآن أي ألفاظه " يبدي عورة " العورة القبيح وكل ما يستحيي منه ، والظاهر أن المراد إبداء عورة نفسه من الإقرار بذنب يوجب حدا أو تعزيرا " فنحوه " أي أبعدوه حتى لا يعترف به عندنا بل يتوب بيته وبين الله ، ويحتمل أن يكون المراد عيوب غيره التي لم يشتهر بها ، سواء كان للغيبة أو لإقامة الشهادة فإن إخفاء العيوب أحسن ، لكن الأول أظهر ، وسيأتي ما يؤيده في كتاب الحدود إن شاء الله .
وقيل : قد أمر عليه السلام أصحابه الذين من أهل التفرس أن يمنعوا من الدخول عليه من هو من أهل الإذاعة والإبداء ، لأنه أصلح له ولهم ، ويندرج فيه إبداء أحاديثهم لغير أهلها وإذاعة أمرهم إلى أهل الجور وإظهار سرهم الذي ستره الله تعالى وأمر باستتاره حفظا له ولشيعته من أعدائهم لشدة الخوف والتقية منهم .
" إن كنت صادقا فإن الله يحبك " محبة الله لعبده عبارة عن علمه باستحقاق اللطف وإيصال الخير وإرادته ، فإذا علم الله تعالى أن عبدا من عباده لا يغتر بترك الذنوب ويبتلي بالعجب بكثرة الطاعة ، ويخرج نفسه عن حد التقصير والخوف منه يبتليه ببعض الذنوب ، وذلك لطف منه ورحمة على عبده لكي يخافه ويرجع