إِبْرَاهِيمَ ع أُعَجِّلُكَ أَيْضاً خَبَراً لَا يَعْرِفُه إِلَّا قَلِيلٌ مِمَّنْ قَرَأَ الْكُتُبَ أَخْبِرْنِي مَا اسْمُ أُمِّ مَرْيَمَ وأَيُّ يَوْمٍ نُفِخَتْ فِيه مَرْيَمُ ولِكَمْ مِنْ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ وأَيُّ يَوْمٍ وَضَعَتْ مَرْيَمُ فِيه عِيسَى ع ولِكَمْ مِنْ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ فَقَالَ النَّصْرَانِيُّ لَا أَدْرِي فَقَالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ ع أَمَّا أُمُّ مَرْيَمَ فَاسْمُهَا مَرْثَا وهِيَ وَهِيبَةُ بِالْعَرَبِيَّةِ وأَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي حَمَلَتْ فِيه مَرْيَمُ فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لِلزَّوَالِ وهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي هَبَطَ فِيه الرُّوحُ الأَمِينُ ولَيْسَ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ كَانَ أَوْلَى مِنْه عَظَّمَه اللَّه تَبَارَكَ وتَعَالَى وعَظَّمَه مُحَمَّدٌ ص فَأَمَرَ أَنْ يَجْعَلَه عِيداً فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وأَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي وَلَدَتْ فِيه مَرْيَمُ فَهُوَ يَوْمُ الثَّلَاثَاءِ لأَرْبَعِ سَاعَاتٍ ونِصْفٍ مِنَ النَّهَارِ والنَّهَرُ الَّذِي وَلَدَتْ عَلَيْه مَرْيَمُ عِيسَى ع هَلْ تَعْرِفُه قَالَ لَا قَالَ هُوَ الْفُرَاتُ وعَلَيْه شَجَرُ النَّخْلِ والْكَرْمِ ولَيْسَ يُسَاوَى بِالْفُرَاتِ شَيْءٌ
شرح
بكاذب ، بل مقصر عما تستحقه من ذلك فقوله : من كذب ، أي ظن أنه كاذب ، أو يكذب في المدح في سائر الممدوحين ، وجملة كلما ذكرت استئناف لبيان ما سبق .
" أعجلك " على بناء التفعيل أو الأفعال ، أي أعطيتك بدون تراخ " نفخت " على بناء المجهول ، أي نفخ فيها فيه ، قال الجوهري نفخ فيه ونفخته أيضا لغة " مرثا " في بعض النسخ بالمثلثة وفي بعضها بالمثناة " وهيبة " فعيلة بمعنى موهوبة ، ويحتمل التصغير ، وسيأتي في أواخر كتاب الحجة عن أبي عبد الله عليه السلام أن اسمها كان حنة كما في القاموس ، ويحتمل أن يكون أحدهما اسما والآخر لقبا ، أو يكون أحدهما موافقا للمشهور بين أهل الكتاب ، قيل : كذلك ليكون حجة عليهم .
" وهو اليوم الذي هبط " أي إلى مريم للنفخ أو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للبعثة أو أول نزوله إلى الأرض ، وكون ولادة عيسى عليه السلام بالكوفة على شاطئ الفرات مما وردت فيه أخبار كثيرة .
وربما يستبعد ذلك بأنه تواتر عند أهل الكتاب بل عندنا أيضا أن مريم كانت في بيت المقدس ، وكانت محررا لخدمته ، وخرجت إلى بيت خالتها أو أختها زوجة زكريا ، فكيف انتقلت إلى الكوفة وإلى الفرات مع هذه المسافة البعيدة في هذه المدة