سُرْبَتُه سَائِلَةٌ مِنْ لَبَّتِه إِلَى سُرَّتِه كَأَنَّهَا وَسَطُ الْفِضَّةِ الْمُصَفَّاةِ وكَأَنَّ عُنُقَه إِلَى كَاهِلِه إِبْرِيقُ
شرح
ومخلب الأسد ، أو هو للسبع كالإصبع للإنسان ، انتهى .
وعلى المعنى الأخير كأنه إشارة إلى شجاعته صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان إفراغ الذهب على براثنه كناية عن قوة أصابعه وشدتها ، والتخصيص بالذهب إما لأن مطلق الصلابة ليست بكمال بل مع لين وسلاسة في الحركات ، والذهب كذلك أو لشرافة الذهب رعاية للأدب ، أو كناية عن سطوع النور منها أو حمرتها ، وفي إكمال الدين وإعلام الورى في حديث آخر : كان عنقه إبريق فضة ، كان الذهب يجري في تراقيه ، فالمعنيان الأخيران أنسب ، وما هنا أنسب بما قبله ، وقال في النهاية : في صفته صلى الله عليه وآله وسلم : جليل المشاش أي عظيم رؤوس العظام كالمرفقين والكعبين والركبتين ، وقال الجوهري :
المشاشة واحده المشاش وهي رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها ، وفي النهاية في صفته عليه السلام :
فإذا التفت التفت جميعا ، أراد أنه لا يسارق النظر ، وقيل : أراد لا يلوي عنقه يمنة ويسرة إذا نظر إلى الشيء وإنما يفعل ذلك الطائش الخفيف ، ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا ، انتهى .
وقال بعض مشايخنا رحمه الله : أي كان لشدة رصافة بدنه واندماج أعضائه إذا أراد أن يلتفت تحرك جميع بدنه ، وقوله : من شدة استرساله في هذا الخبر يأبى عن الجميع ، إذ الاسترسال الاستئناس والطمأنينة إلى الإنسان والثقة به فيما يحدثه ، ذكره الجزري ، فالمعنى أنه صلى الله عليه وآله وسلم لشدة استيناسه ورفقه ومداراته مع الناس كان لا يلتفت عليهم التفات المتكبرين بالعين والحاجب ، بل إذا أراد النظر إلى جليسه والتكلم معه انحرف نحوه وأقبل إليه بجميع بدنه ، شفقة عليه ورفقا به .
" سربته سائلة " في القاموس : السربة بالضم الشعر وسط الصدر إلى البطن كالمسربة ، وقال : اللبب المنحر
كاللبة وموضع القلادة من الصدر ، قوله : كأنها وسط الفضة ، فيه تشبيه بليغ حيث شبه هذا الخيط الدقيق من الشعر في وسط الصدر والبطن الأبيضين المشرقين بما يتخيل للإنسان من خط أسود في وسط السبيكة المصقولة من