مخصوصة .
ومنها : جواز الاكتفاء ببعض السورة فيها .
ومنها : جواز قراءة أزيد من سورة من غير اشكال .
ومنها : جواز قراءة العزائم فيها .
ومنها : جواز العدول فيها من سورة إلى أخرى مطلقا .
ومنها : عدم بطلانها بزيادة الركن سهوا .
ومنها عدم بطلانها بالشكّ بين الركعات ، بل يتخيّر بين البناء على الأقل أو على الأكثر .
ومنها : انّه لا يجب لها سجود السهو ولا قضاء السجدة والتشهّد المنسيّين ولا صلاة الاحتياط .
ومنها : لا إشكال في جواز إتيانها في جوف الكعبة أو سطحها .
ومنها : انّه لا يشرع فيها الجماعة إلَّا في صلاة الاستسقاء ، وعلى قول في صلاة الغدير .
ومنها : جواز قطعها اختيارا .
ومنها : انّ إتيانها في البيت أفضل من إتيانها في المسجد ، الَّا ما يختصّ به على ما هو المشهور وإن كان في إطلاقه اشكال .
شرح
الفريضة في الأحكام ، ولكن الماتن ( ره ) لخّص جملة منها ، وذكرها هنا ملخّصا ليكون التناول أسهل ، ونحن نشير إلى مواضع تعرّضه ليكون المراجع أبصر ، ولئلَّا يلزم التكرار في ذكر الاستدلال نفيا وإثباتا .
فنقول بعون اللَّه تعالى : قد تقدّم ( الأوّل ) في المسألة الرابعة من فصل أعداد