دليل قرائت آيات :
قرائت با يا ( يقول ) به معنى آن است كه خداوند مىفرمايد : و قرائت با نون ( نقول ) به آيهء قبلى (
قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ
) و (
ما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
) شباهت و مناسبت خواهد داشت .
لغات آيات :
سائق - سوق به معنى وادار ساختن به حركت .
حديد - به معنى حاد يعنى تيز است مانند حفيظ و حافظ .
عنيد - كسى است كه متمايل از ميانه روى باشد ، و به معنى عنود و عاند هم هست ، و ناقهء عنود به شترى گويند كه در حركت مستقيم نيست ، و عنيد سرگردان در حركت است .
اعراب آيات :
هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ
- ما در اينجا نكرهء موصوفه است ، و تقديرش اين است ( هذا شىء ثابت لدىّ عتيد ) بنا بر اين ظرف ( لدى ) صفت است براى ( ما ) ، و همين طور ( عتيد ) صفت ما است .
جهنّم - غير منصرف است چون داراى تعريف و تأنيث است ، و ريشهء آن از گفتار اعراب است كه گويند : ( بئر جهنام ) در صورتى كه چاه بسيار عميق باشد .
بعضى هم گفتهاند : جهنّم اعجمى است ، بنا بر اين قول باز جهنّم غير منصرف است به خاطر دو عامل تعريف و عجمه .
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ
- در اين جمله چند قول گفته شده است :