جزأه فقد جهله ، ومن جهله فقد أشار إليه ، ومن أشار إليه فقد حده ، ومن حده فقد عده ، ومن قال فيم ؟ فقد ضمنه ، ومن قال علام فقد أخلى منه .
كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ، مع كل شئ لا بمقارنة ، وغير كل شئ لا بمزايلة ، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة ، إلخ . . ( 1 ) .
فلا توجد فيها أية مصطلحات خاصة باليونان أو غيرهم . . وإنما فيها دقة في بيان الحق بأقرب الألفاظ إليه ، وأدلها عليه . .
ثالثاً : قوله : عرفها المسلمون في القرن الثالث الهجري ، نقول فيه : إن ذلك إذا كان صادقاً على أهل القرن الثالث ، فلا يعني أن أحداً حتى ولو أفراداً من المسلمين لم يعرفوها قبل ذلك . .
نعم هي قد شاعت وذاعت في القرن الثالث الهجري . .
والحمد لله ، وصلى الله على رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين .
هامش
( 1 ) نهج البلاغة الخطبة الأولى .