لأنّهم أمروا بطاعة كلّ رسول .
« واتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ( 59 ) » ، يعني : كبراءهم الطَّاغين .
و « عنيد » من عند ، عندا ، وعندا ، وعنودا : إذا طغى .
والمعنى : عصوا من دعاهم إلى الإيمان وما ينجيهم ، وأطاعوا من دعاهم إلى الكفر وما يرديهم .
« وأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً ويَوْمَ الْقِيامَةِ » ، أي : جعلت اللَّعنة تابعة لهم في الدّارين ، تكبّهم في العذاب .
« أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ » : جحدوه . أو كفروا نعمه . أو كفروا به ، فحذف الجارّ .
« أَلا بُعْداً لِعادٍ » : دعاء عليهم بالهلاك . والمراد به : الدّلالة على أنّهم كانوا مستوجبين لما نزل عليهم بسبب ما حكى عنهم . وإنما كرّر « ألا » وأعاد ذكرهم ، تفظيعا لأمرهم وحثّا على الاعتبار بحالهم .
« قَوْمِ هُودٍ ( 60 ) » : عطف بيان « لعاد » . وفائدته تمييزهم عن عاد الثّانية ، عاد إرم . والإيماء إلى استحقاقهم للبعد بما جرى بينهم وبين هود .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) : قال : إنّ عادا كانت بلادهم في البادية من الشقيق ( 2 ) إلى الأجفر أربعة منازل . وكان لهم زرع ونخيل كثير ، ولهم أعمار طويلة وأجسام طويلة ، فعبدوا الأصنام . وبعث اللَّه إليهم هودا يدعوهم إلى الإسلام وخلع الأنداد ، فأبوا ولم يؤمنوا بهود وآذوه ، فكفّت السّماء عنهم سبع سنين حتّى قحطوا . وكان هود زرّاعا . وكان يسقي الزّرع ، فجاء قوم إلى بابه يريدونه ، فخرجت عليهم امرأة شمطاء عوراء .
فقالت : من أنتم ؟
فقالوا : نحن من بلاد كذا وكذا ، أجدبت بلادنا ، فجئنا إلى هود نسأله أن يدعو اللَّه حتّى نمطر ( 3 ) وتخصب بلادنا .
فقالت : لو استجيب ( 4 ) لهود لدعا لنفسه ، فقد احترق زرعه لقلَّة الماء .
هامش
1 - تفسير القمّي 1 / 329 - 330 .
2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : المشرق .
والشقيق والأجفر : منزلان بطريق مكة .
3 - المصدر : تمطر .
4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : استجيبت .