وفي مجمع البيان ( 1 ) : قيل : يحبّون أن يتطهّروا بالماء من الغائط والبول .
وهو المرويّ عن السّيدين الباقر والصّادق - عليهما السّلام - .
وروي ( 2 ) عن النبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - أنه قال لأهل قباء : ما ذا تفعلون في طهركم ؟ فإن اللَّه - عزّ وجلّ - قد أحسن عليكم الثناء .
قالوا : نغسل أثر الغائط .
فقال : أنزل اللَّه فيكم « واللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ » .
« أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ » : بنيان دينه .
« عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ ورِضْوانٍ » : على قاعدة محكمة ، هي التقوى من اللَّه وطلب مرضاته بالطَّاعة .
« خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ » : على قاعدة هي أضعف القواعد وأقلَّها بقاء . وهو الباطل والنّفاق ، الَّذي مثله ، مثل شفا جرف هار في قلَّة .
الثّبات .
و « الشّفا » الشّفير . و « جرف الوادي » جانبه ، الَّذي ينحفر أصله بالماء وتجرفه السّيول . و « الهار » الهائر ، الَّذي أشفى على السّقوط والهدم .
« فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ » : لمّا جعل الجرف الهار مجازا عن الباطل ، قيل ( 3 ) :
« فانهار به في نار جهنّم » .
والمعنى : فهوى به الباطل في نار جهنّم ، فكأنّ المبطل أسّس بنيانا على شفير جهنّم ، فطاح به إلى قعرها .
وقرأ ( 4 ) نافع وابن عامر : « أسّس » على البناء للمفعول .
وقرئ ( 5 ) : « أساس بنيانه » ، و « أسّ بنيانه » على الإضافة . و « أسس » ، و « آساس » ، و « إساس » بالكسر ، وثلاثتها جمع ، أسّ . و « تقوى » بالتّنوين ، على أنّ الألف للإلحاق لا للتّأنيث ، كتترى .
وقرأ ( 6 ) ابن عامر وحمزة وأبو بكر : « جرف » : بالتّخفيف .
هامش
1 - المجمع 3 / 73 .
2 - نفس المصدر والموضع .
3 - تفسير الصافي 2 / 379 .
4 و 5 - أنوار التنزيل 1 / 433 .
6 - نفس المصدر والموضع .