حاشية شرائع الاسلام — صفحة 542

والثاني : المصلَّي ، سمّي بذلك كم ذكره المصنّف رحمه الله . والثالث : التالي . والرابع : البارع لأنّه برع المتأخّر عنه وفاقه . والخامس : المرتاح ، كما ارتاح ونشط فلحق بالسوابق . والسادس : الحظَّي ، كأنّه حظي عند صاحبه حين لحق بالسوابق . والسابع : العاطف لأنّه عطف إلى السوابق ، أي مال إليها ، أو كرّ عليها فلحقها . والثامن : المؤمّل لأنّه يؤمّل اللحوق بالسوابق . والتاسع : اللطيم ، فعيل بمعنى مفعول لأنّه يلطم إذا أراد الدخول إلى المكان الجامع للسوابق . والعاشر : السكيت ، مصغّراً مخفّفاً ، ويجوز تشديده ، سمّي بذلك لسكوت صاحبه إذا قيل لمن هو . في القاموس : إنّ السكيت آخر خيل الحلبة كالفسكل ( 1 ) . قوله : « والسبق بسكون الباء : المصدر ، وبالتحريك : العوض » . السبق بالسكون مصدر « سبق » بالتحريك كما في التذكرة ، ( 2 ) أو « سابق » ، كما في الصحاح ( 3 ) . وبالتحريك العوض المبذول للسابق وما في معناه ، ويقال له « الخطر » بالمعجمة فالمهملة المفتوحتين ، « والندَب » بالتحريك أيضاً ، و « الرهن » . قوله : « والمحلَّل هو الذي يدخل بين المتراهنين » . المحلَّل هو الذي يدخل فرسه بين المتراهنين ولا يبذل معهما عوضاً ، بل يُجري فرسه بينهما ، أو على أحد الجانبين على وجه يتناوله العقد . وحكمه : أنّه إنْ سبق أخذ العوض المبذول للسابق وما في معناه ، ويقال له « الخطر » بالمعجمة فالمهملة المفتوحتين ، و « النَّدَب » بالتحريك أيضاً ، و « الرهن » . قوله : « والمحلَّل هو الذي يدخل بين المتراهنين » .