هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ( ع ) — صفحة 75

والأُذن والقلب ( 1 ) فقد وجب عليه الوضوء . [ 11 ] وعنه عليه السّلام : عينان وأذنان تنام العينان ولا تنام الأذنان وذلك لا ينقض الوضوء ، فإذا نامت العينان والأُذنان فقد ( 1 ) انتقض الوضوء . أقول : وروي ما يعارض ذلك في بعض الصّور ، وحمل على التّقيّة ، وعلى عدم غلبة النّوم على السّمع . 7 - الحيض ( 1 ) لما يأتي من أنّ الحائض تحرم عليها الصّلاة حتّى تطهر وتغتسل . 8 - النّفاس لما يأتي أنّها كالحائض في ذلك . 9 - الاستحاضة لما يأتي من أنّه لا يجوز لها الصّلاة حتّى تغتسل أو تتوضّأ إن كانت قليلة . وفي وجوب الوضوء مع الأغسال الثّلاثة إشكال يأتي بيانه وقريب من ذلك مسّ الميّت لما يأتي . 10 - تيقّن الحدث والشّك في الطَّهارة ما دام شاكَّا دون العكس . [ 12 ] قال الصّادق عليه السّلام : إذا استيقنت أنّك قد أحدثت فتوضّأ ، وإيّاك أن تحدث وضوءا أبدا حتّى تستيقن أنّك قد أحدثت . أقول : آخره محمول على نفي الوجوب . [ 13 ] وسئل موسى بن جعفر عليهما السّلام عن رجل يكون على وضوء ويشكّ ، على وضوء هو أم لا ؟ قال : إذا ذكر وهو في صلاته انصرف وتوضّأ . أقول : حمل على الاستحباب ، وعلى ذكر الحديث . [ 14 ] وسئل الصّادق عليه السّلام عن رجل ينام وهو على وضوء ، أتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء ؟ إلى أن قال : قلت فإن حرّك إلى جنبه شيء ولم يعلم به ،