شاهد على أن موضوع الحكم هو أفقه الخاص لا كل الآفاق .
والروايات المتعددة منها :
* الرواية الأولى
صحيحة هارون بن خارجة قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " عدّ شعبان تسعة وعشرين يوما فإن كانت متغيمة فأصبح صائما ، وإن كان مصحية وتبصرته ولم تر شيئا فأصبح مفطرا " ( 1 ) .
* الرواية الثانية
رواية معمر بن خلاد قال : كنت جالسا عنده آخر يوم من شعبان فلم أره صائما فأتوه بمائدة فقال : ادنُ وكان ذلك بعد العصر قلت له : جعلت فداك صمت اليوم فقال لي : ولِمَ ؟ ! قلت : جاء عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في اليوم الذي يشك فيه أنه قال : يوم وفق الله له قال : " أليس تدرون انما ذلك إذا كان لا يعلم أهو من شعبان أم من شهر رمضان فصامه الرجل وكان شهر رمضان كان يوم وفق الله له ! فأما وليس علّة ولا شبهة فلا . . . الحديث " ( 2 ) .
وتخصيص الأسباب بالشك الناشئ من الأفق ، وتعليل تضيق استحباب صيام يوم الشكّ بالشك في أفق البلد ناص على إنّ المراعاة لأفق البلد .
* الرواية الثالثة
ما رواه الشيخ في الموثق عن الربيع بن ولاد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إذا رأيت هلال شعبان فعد تسعا وعشرين يوما ، فان صحت ولم تره فلا تصم وإن
هامش
( 1 ) الوسائل : أبواب احكام شهر رمضان باب 16 حديث 4 والرواية مروية عن هارون بن خارجة بأسانيد متعددة فيها الصحيح والموثق .
( 2 ) التهذيب ج 4 ص 166 .