كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — صفحة 418

أربعين مرّة من تحت ، وسبعاً من فوق ، فإنّه يزيد في الذهن ، ويقطع البلغم ويبدأ بالتحت . ويقرأ « إنّا أنزلناه » حال التشاغل بالتحت و « العاديات » حال الاشتغال بالفوق ، ويقول : « اللهمّ سرّح عنّي الهموم والغموم ووحشة الصدور » . ثانيها : أنّه يستحبّ جزّ الشعر واستئصاله فإنّ ثلاثاً من سنن المرسلين العطر ، وأخذ الشعر ، وكثرة الطروقة ، وإنّ ثلاثاً من عرفهنّ لم يدعهنّ جزّ الشعر ، وتشمير الثياب ، ونكاح الإماء . وعنهم عليهم السلام « استأصل شعرك ، يقلّ درنه ودوابّه ووسخه ، وتغلظ رقبتك ، ويجلو بصرك ، ويستريح بدنك ( 1 ) ، وإنّ بقائه لينحس . ثالثها : حلق الرأس حتّى يجلو البصر ويزيد في نوره ، وإبقائه يفعل ضدّ الأمرين . وفرّق شعره إذا طال روي عن الصادق عليه السلام : « من اتّخذ شعراً ولم يفرّقه فرّقه اللَّه تعالى بمنشار من النار » ( 2 ) . رابعها : حلق القفاء ، فإنّه يذهب بالغم ، ويكره حلق النقرة وحدها ، وإبقاء ما عداها من شعر الرأس . خامسها : تخفيف اللحية وتدويرها ، والأخذ من العارضين ، وتبطين اللحية ، وقصّ ما زاد عن القبضة من اللحية فإنّ ما زاد عن القبضة في النار . وعن الصادق عليه السلام : « يعتبر عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته ، ونقش خاتمه وفي كنيته » ( 3 ) . ويحرم حلقها ، ويستحبّ توفيرها قدر قبضة من يد صاحبها ، مع استواءها ، واستوائه ، وإلا اعتبر المقدار ممّا يلائم خلقته . سادسها : الأخذ من الشارب ، ويستحبّ بلوغ الإطار ، وهو ما بين شعر الشارب وحاشية الشفة ، فإنّه كالعانة ، وشعر الإبطين ، وشعر الشارب مخبأ