الفجر ، وعن النوم عليها من غير نيّة الغسل حتّى يطلع ، وعن معاودة النوم بعد انتباهتين ، وعن إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق ، وعن الاستمناء ، وعن تعمّد القيء ، وعن الحقنة ، وعن معاودة النوم للجنب بعد انتباهة .
فلو فعل شيئا من ذلك بطل الصوم ، ثمَّ إن كان الصوم متعيّنا
شرح
مفطَّرة حتّى يلزم الدور . وإن نوقش في الإمساك من حيث إنّه عدميّ قيل : « توطين النفس على الكفّ عن المفطَّرات بالنيّة » . وربما أغنى التوطين عن « النيّة » - أو قيل : « تقرّبا إلى الله » . والأولى أن يزاد « يوما ، حقيقة أو حكما مع الخلوّ عن المانع » . ويرد على الرسم الأوّل ( 1 )( 1 ) أي « الإمساك عن المفطَّرات بالنيّة » .أنّ سهو الإفطار غير مفسد ولا كفّ فيه ، فينبغي أن يزاد « حقيقة أو حكما » .