غاية المراد في شرح نكت الارشاد — صفحة مقدّمة التحقيق 318

كاملتين نسبيّا لحاشية الإرشاد ، وعلى ثلاث نسخ ناقصة تتضمّن أجزاء من الحاشية ، سنأتي بتعريفها في الفصل الثالث من الباب الرابع من هذه المقدّمة . * وهذه الحاشية في طريقتها وأسلوبها - كسائر آثاره الفقهية مثل المسالك والروضة والروض وفوائد القواعد - بليغة ناضجة وموزونة غير مطوّلة خالية عن التعقيد والإغلاق والإيجاز المخلّ والإطناب المملّ . ويتكرّر في هذه الحاشية نفس التشابه الموجود بين الروضة والمسالك ، فربما صادفتنا في الروضة عبارة تكرّرت في المسالك أيضا ، وهكذا باقي آثاره الفقهية . ولم أقف على تاريخ تأليف الشهيد لهذه الحاشية ، والظاهر أنّه ألَّفها قبل الروضة والمسالك . وقد تأثّر الشهيد في تأليفه هذا - كباقي آثاره الفقهية - بآثار الشهيد الأوّل والمحقّق الكركي ، خاصّة في تعليق الإرشاد وجامع المقاصد . وقد قمنا غالبا بتذييل موارد تأثّر الشهيد بهذين الكتابين - كغيرهما - بعبارة « لاحظ تعليق الإرشاد ، الورقة . » ، و « لاحظ جامع المقاصد ، ج . ص . » . وبما أنّ تعليق الإرشاد للكركي لم يطبع حتّى الآن فقد أرجعنا الإحالات إلى نسخته المخطوطة . ثمَّ اعلم أنّ صاحب الرياض قال : الشيخ علي بن حمزة الطبرسي القمي ، كان من أجلَّة متأخّري فقهاء أصحابنا ، وقد ينقل الشهيد الثاني بعض فتاواه في حاشيته على الإرشاد . والحقّ عندي اتّحاده مع الشيخ نصير الدين عليّ بن حمزة بن الحسن الطوسي الآتي ، وأنّ الكتّاب قد صحّفوا الطوسي بالطبرسي . . . ( 1 ) ونقله عنه صاحب الروضات ( 2 ) والعلامة السيد محسن الأمين ( 3 ) رحمهم الله .