- مستند الشيعة جلد : 1 من صفحة 424 سطر 1 إلى صفحة 424 سطر 17 وكذا يستحب أخذ الحناء بالأظافير بعدها ففي رواية الحكم بن عتيبة وان الأظافر إذا أصابتهما النورة غيرها حتى يشبه أظافير وغيرها بالحناء بل لا يختص بما بعد النورة . . . ومنها غسل الرأس بالخطمي فإنه روي أن غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون وفي رواية ابن سنان من أخذ من شاربه وقلم أظفاره وغسل رأسه بالخطمي في كل جمعة كمن أعتق نسمة وفي رواية سفيان السمظ ؟ ان هذه الثلاثة ينفي الفقر ويزيد في الرزق وروي ذلك في الأخير خاصة أيضا . . . ومنها أخذ الشارب في مرسلة يه ؟ أخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام وفي رواية عبد الله بن هلال خذ من شاربك وأظفارك في كل جمعة فإن لم يكن فيها شيء فحكها لا يصبك جنون ولا جذام ولا برص وفي رواية أبي بصير ما ثواب من أخذ من شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة قال لا يزال يتطهر إلى الجمعة الأخرى وفي رواية السكوني لا يطولن أحدكم شاربه فإن الشيطان يتخذه مخبأ يستتر به وفي رواية عبد الرحيم القصير من أخذ من أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذ بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسقط منه قلامة ولا جزاره إلا كتب به عتق نسمة ولا يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه وفي رواية أبي كهمش بعد ذكر زيادة الرزق بالجلوس بعد صلاة الفجر ألا أعلمك في الرزق ما هو أنفع من ذلك قال قلت بلى قال خذ من شاربك وأظفارك في كل جمعة وقريبة منها رواية أخرى وفيها لو بحكها إلى غير ذلك ومنها تقليم الأظفار كما مر وفي الصحيح تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام أو البرص والعمى وإن لم تحتج فحكها حكا وفي خبر آخر فإن لم تحتج فامر عليها السكين والقراص وورد في الأخبار استحبابه يوم الخميس أيضا ففي رواية خلف انا اشتكى عيني فقال أدلك على شيء إن فعلتة لم تشتك عينك فقلت بلى ؟ فقال خذ من أظفارك في كل خميس قال ففعلت فما اشتكيت عيني إلى يوم أخبرتك وفي مرسلة يه ؟ من أخذ من أظفاره كل خميس لم يرمد هو وولده ويستحب في قص الأظافير أن يبدء بالخنضر الأيسر ثم يختم بالخنضر الأيمن كما في مرفوعة ابن أبي عمير ومرسلة يه ؟ وغيرهما ويستحب دفن الظفر بعد قطعه وكذا الشعر والدم كما في مرسلة يه
فقه الطب — صفحة 1326
مساهمون: مركز المعجم الفقهي
ص١٣٢٦