المتّصلة بأصحاب العصمة صلواتُ الله عليهم أجمعين .
ثانيها : تكرّرُه في أصل منها فأكثر بطُرُق مختلفة وأسانيد معتبرة مؤتلفة .
ثالثها : ورودُه عن أحد الجماعة الّذين أجمعُوا على تصديقهم ، كزرارة
ومحمّد بن مسلم والفُضيل بن يسار ( 1 ) . أو على تصحيح ما يصحّ عنهم ، كصفوان بن
يحيى ويونس بن عبد الرحمن وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ( 2 ) . أو على العمل
بروايتهم ، كعمّار الساباطي وأضاربه .
رابعها : ورودُه في أكثر أحد الكتب المعروضة على أحد الأئمّة صلوات الله
عليهم أجمعين التي أثنوا على مؤلّفها ، ككتابي يونس بن عبد الرحمن ( 3 ) والفضل بن
شاذان المعروضين على الإمام العسكري ( عليه السلام ) فصحّحهما واستحسنهما وأثنى
عليهما ( 4 ) . وكذا كتاب عبيد الله الحلبي المعروض على الإمام الصادق ( عليه السلام ) ( 5 ) .
خامسها : أخذها من أحد الكتب التي شاع بين سلفهم العمل والاعتماد عليها ،
سواء كان مؤلّفها من الفرقة المحقّة ، ككتاب حريز بن عبد الله ، وكتب ابني سعيد
وهي خمسون ، وكتاب الرحمة لسعيد بن عبد الله ، وكتاب المحاسن لأحمد بن أبي
عبد الله البرقي ، وكتاب نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران
الأشعري ، وكتاب النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسى . أو من غيرهم ، ككتاب
حفص بن غياث القاضي ، وكتب الحسين بن عبيد الله السعدي ، وكتب عليّ بن
الحسين الطاطري ، وأمثالهم .
ثمّ عليّ هذا الاصطلاح جرى دأبُ المحمّدِينَ الثلاثة ( 6 ) حتّى أنّ الشيخ - قدّس الله
هامش
1 . رجال الكشّي : 238 / 431 .
2 . رجال الكشّي : 556 / 1050 .
3 . رجال النجاشي : 447 / 1208 .
4 . رجال الكشّي : 542 / 1027 .
5 . رجال النجاشي : 230 / 612 .
6 . وهم : أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني ، وأبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ف
القمّي ، وأبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي . قدّس الله أسرارهم .