آيات الأحكام — صفحة 351

وأورد علىّ بن إبراهيم ( 1 ) في تفسيره عن العالم عليه السّلام قال : هم قوم وحّدوا اللَّه وخلعوا عبادة من دون اللَّه ولم يدخل المعرفة قلوبهم أنّ محمّدا رسول اللَّه وكان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله يتألَّفهم ويعرّفهم ويعلَّمهم كيما يعرفوا فجعل لهم نصيبا في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا . وظاهر الشيخ في التهذيب البناء عليه وهذا يدل على عدم اشتراط إعانتهم في الجهاد ويؤيّده الإطلاق وقول الصادق عليه السّلام في حسنة زرارة ومحمّد بن مسلم إنّ الإمام يعطي هؤلاء جميعا لأنهم يقرّون له بالطاعة وإنّما يعطى من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فتأمل . ثمّ اختلف في هذا السهم هل هو ثابت بعد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أم لا ؟ فقيل : ثابت عن الشافعيّ وهو المرويّ عن أبي جعفر عليه السّلام ( 2 ) إلا أنه قال من شرطه أن يكون هناك إمام عادل يتألَّفهم على ذلك به وقيل سقط بعده صلَّى اللَّه عليه وآله لان اللَّه سبحانه أعزّ الإسلام وقهر الشرك عن الحسن وهو قول أبي حنيفة وأصحابه . واعلم أنّ المشهور عندنا أنّ المؤلَّفة كفّار يستمالون بشيء من الصدقات إلى الإسلام يتألَّفون ليستعان بهم على قتال المشركين حتّى قال الشيخ في المبسوط : ولا يعرف أصحابنا مؤلَّفة أهل الإسلام وقال المفيد والفاضلان ومسلمون مستدلَّين بعموم الآية وقول الصادق عليه السّلام في حسنة زرارة ومحمّد بن مسلم « وسهم المؤلَّفة وسهم الرقاب عامّ والباقي خاصّ » وبه قال الشافعي . و « فِي الرِّقابِ » أي في فكَّها ويدخل فيها المكاتبون والعبيد مطلقا أو إذا لم